080 问答：为什么选择《伤寒论》，而不是《黄帝内经》？

发布日期：2025-06-23 23:32    点击次数：154

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你们还有什么问题提嘛？

（听众：中医的这个经典《黄帝内经》里面讲了很多五行还有脏腑的，但是《伤寒论》为什么只讲了六经？）

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没有啊，《伤寒论》是真正把脏腑讲清楚的！《内经》是把《灵枢》和《素问》两个…我看啊那么多经典，唯有《伤寒论》把脏和腑讲清楚，排好序的。你是昨天没来听课还是怎么着？

（听众：我听了，我说他讲五行生克…）

不，五行生克他不是不讲，他是用另外的语言在讲。因为寒者热之，不就是五行生克嘛？实者泻之，也是五行生克呀。他只是没用那个字，就像我这个在异病同治类这个地方，为什么西医反对呢？

因为在我们这，肾又是黑色的，对吧？肾又是北方的，肾又是十一点钟的，老外不是要疯掉啦。

他说你这个肾又可以指代时间，又可以指代颜色，又可以属水，大概是这个逻辑。因为他的…你是不是想希望具象的金克木，这个具象的他没有，是不是嘛？

对，他就只是没有用这个木来表达，但是他用什么表达了？少阳表达了呀、他用厥阴表达了呀、他用肝表达了、他用胆表达了。

（听众：用白话讲了）

不是，它就是比如说你也可以用木表达肝，但是他用什么表达的？少阳和厥阴表达的，他把他词变了。但是实际上词，如果讲六脏六腑，既有原理还有解决方案，只有《伤寒论》。

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所以为什么中医四大经典有争议，永远没有《内经》和《伤寒论》的。你这《本草》对吧？还有还有个什么什么《难经》，有争议的这里面。中医到底是几个骨干经典，有争议吧？

有两个没争议，《内经》没争议吧，伤寒没争议吧。中医现在目前发展下来，同志们啊，最没有争议的是什么？中医啊，最没有争议的是《伤寒论》。

你想，伤寒的威力之大到什么程度啊？

113号方，日本全部把他变成什么了？汉方。日本人认中国的方认什么？汉方。汉方哪来的啊？是《内经》的，还是伤寒的？伤寒的。你听懂我讲什么意思没有，对呀。

而且全世界范围最广的，从为什么有汉方，汉方相当于是别人那边的吧，包括我们的药材系统，炮制系统，因为《金匮》，因为这里面都有争议。但是最没争议的是什么？《伤寒论》，这一个。

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第二个，我也试图不想把伤寒弄的那么高，我只是觉得经典中医学什么？

学《内经》学得成经典中医没有？学不成的。你是心高气傲，你希望懂《内经》是吧？

《内经》学的不是中医，你能明白我说什么嘛？更不是医术，离老百姓的生活甚至还很远。你看《内经》啊，《上古天真论》对吧，以后舒院我讲，那他要求高了。他不是平人境界，那是至人真人圣人贤人的境界，对吧，大概是这个逻辑，这是一条。

《四气调神论》上来就是调神，我会，你们不会。

（听众：为啥没讲……）

为啥？你连中医，经典中医都没学会，你凭什么去调神啊？

我会啊，我也讲啊。我也讲《内经》啊。

所以原来舒院没有来讲《伤寒论》，不就是缺嘛？

厚此薄彼、好高骛远。那个东西又毕不了业，所以19年我把舒院。你说要听课，要听课。如果这个这个才情高的，那只有来舒院听课，那是天花板。就怕你高也不成，低也不就啊。

诶，你是个苗子，我也喜欢，对吧。

你凭什么学《内经》？因为你基础差，所以你学了《内经》，你五十年毕不了业，这才是灾难！你明白嘛，这是不是灾难？

学生学了毕不了业，是不是灾难？麻烦了，搁到这了。

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所以我，我这个漏补上了。毕业的也要教，优秀的呢，慢慢研学也可以。所以我这样，我就不背因果了吧。

我要讲舒院的高维文化课，我选人！不是你选我。对，对，我选人。

对，我选人，不是你选我。因为这个东西，它是要什么的？师父选学生的。他听不了的，跟不上，强行跟那没有用的。是这个逻辑吧，是这个逻辑吧？

诶，但是毕业了以后，我就考核你的什么？力量吧。因为这个毕业了吧。所以你明白我讲什么意思嘛。

你说我学个禅假设啊，或者学个道。2013年到2019吧，这七年舒院那就是道禅。这搞下来，我想想，这道禅啊。某某师兄，你毕得了业没有？

（某某师兄：毕不了）

站在文化的角度讲，有价值。站在教育培训的角度讲什么？传承的角度讲什么？价值也有，但他毕不了业啊。这事一直搁那吧，一讲就是十年。

好，那这些人，在舒院研学得十年，在外面可能得两百年。这我不夸张。舒院如果学十年，外面得学两百年。真的那么夸张的。

因为他相当于这个逻辑，要务实。假设你去读个大学，这个大学没有20年毕不了业的。是入学还是入坑啊？

（听众：入坑）。

诶，你看，我支持你的说法。

一不小心以为是入学，后面发现是什么？还是个大坑吧。

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搞书院的要谨慎，不是说不能搞，深远的可以，有选择的搞。不要全方位的去搞。你真的把大家都带入坑了，还准备把大家带出坑没有？

我是会搞舒院了的，这十年对吧，小范围的研学要搞，务实的道业更要搞。

真正现在我们应运而生的，真正的是中医药产业的传承！国家急缺！人民日报登了那么多版要搞什么？中医药传承。

别的那都是佛里佛气，禅里禅气，还没有自知之明的。甚至是什么？玩家。

所以文化如果当做玩家，是可以的。但是你的主业，或者这个书院和机构的主业，不能去干成文化玩家，你明白我讲什么意思没有？

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你说茶余饭后，是可以的。

所以我说中国最高级的文化。你看我讲完《金刚经》，我说以后我不讲《金刚经》了，《金刚经》什么时候讲的，我先不说晚上讲，是不是茶余饭后讲的？最起码是，午后讲的吧，《金刚经》。

你看，早上去干活托钵怎么着的。这餐饭最起码是下午饭吧，他们过午不食的。对吧。你也可以说傍晚饭，你也可以说这个洗好碗收拾完洗好脚，晚上，都可以。因为他没有标定时间吧。他们吃一餐也行，吃两餐也行。肯定不是三餐。

那《金刚经》是不是这个时候讲的？所以未来舒院高级文化课，是茶余饭后，也许是下午两点开始上课，上到晚上十点。

对，不会像传统这个教育那样的，大清早来讲课，我不讲课的。你就看，六祖五祖传道也是半夜啊。

舒院这三年开会都是晚上，没有白天的，白天开什么会，白天在那干活。哪有大白天坐下来消耗时间来玩文化的，玩情怀的。那不胡扯蛋。

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所以我是自省，我警惕了。你们开书院的切记切记，这帮人带进来是给他们入坑的还是出坑的？如果带进来给他们入坑的，麻烦了。

你开书院应该让这帮人带进来，出坑的吧。

对呀，我已经不讲课了。不讲课了，我甚至在内部吧，很多东西要小心精神鸦片，要小心精神毒品。内部好多，他们都知道老伙计。我讲过多少次这个事，以年为单位讲的这个问题。

这不是贴金的，这是修正的，越高维的文化机构都是真正的什么？修正机构，实证机构。不是耍嘴皮子的，我们这个十年都是实证的。

禅，实证的；道，实证的；易经，实证的；中医，实证的。这才是机构。

如果是这教授请来，这专家请来，都是耍嘴皮子的，搞得不好，会误人子弟的，你们想想啊，误不误人子弟啊？

大概我就这么回答你吧。

所以《内经》呢，可以学学。茶余饭后舒院有《内经》课，你来听，对吧。肯定有可能是下午开始才讲课的。讲到一天，讲到晚上十点。最起码我，要我的这个作息时间来。

这个不同，这个是工作！这个工作怎么回事？那是大事啊，那么多人那么远赶过来的，要来干嘛的？要来学与什么？用。

对，学与用的。

好吧，还有谁有问题。没有问题我们就结束。反正有机会的，因为你们到处组织机构，都有的。

然后需要，桂林还有课的。好吧，谢谢啊。

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 — 摘自高维中医二级课程— 

插画：愚木混株

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